Les montagnes, emblèmes de grandeur et de mystère, ont toujours tenu une place prépondérante dans l'imaginaire chinois. En Chine, ces sommets majestueux ne se limitent pas à leur caractère géographique ; ils incarnent des lieux sacrés chargés de siècles de traditions, de spiritualité et de légendes mythologiques.
Parmi ces montagnes, les Cinq Pics ( (Huà Shān (华山), Héng Shān (衡山), Sōng Shān (嵩山), Héng Shān (恒山), Tài Shān (泰山)) se distinguent comme des sites emblématiques, imprégnés de profondes significations culturelles et spirituelles.
Signification Culturelle et Spirituelle des montagnes
Depuis des temps immémoriaux, les montagnes sacrées de Chine ont été perçues comme des sanctuaires, des portails vers d'autres mondes. Les cavernes et les grottes taillées dans ces montagnes étaient considérées comme des lieux de transcendance, des "cieux des cavernes" Dongtian (洞天) où règne une harmonie parfaite entre les êtres. Elles ont servi de lieux d'initiation, de méditation et de connexion avec l'univers, attirant moines et poètes.
Figures Emblématiques
Les montagnes ont été le refuge de célèbres ermites chinois, tels que Zhuangzi (庄子), Tao Yuanming (陶渊明) et Wang Wei(王维), qui incarnent l'essence de la sagesse et de la contemplation dans la tradition chinoise. Leurs vies simples et retirées dans les montagnes ont inspiré des générations de chinois.
L'Héritage Culturel et Spirituel des Dongtian (洞天)
Dans la mythologie taoïste chinoise, les Dongtian, ou grottes célestes, sont des lieux enchanteurs nichés au cœur des montagnes sacrées. Ces grottes abritent des paysages paradisiaques où moines taoïstes et mortels aventuriers peuvent accéder pour atteindre l'immortalité et vivre parmi les "dieux". Les Dongtian ont inspiré de nombreuses œuvres littéraires.
"Le Voyage en Occident" (西遊記) de Wu Cheng'en (吳承恩) - Ce classique de la littérature chinoise, souvent traduit en français sous le titre "La Pérégrination vers l'Ouest", présente de nombreux dongtian comme des lieux de quête spirituelle et de défis pour les personnages principaux.
Les poèmes de Li Bai (李白) et de Du Fu (杜甫) - Ces deux grands poètes de la période Tang ont souvent évoqué les dongtian dans leurs écrits, utilisant ces lieux comme métaphore de la recherche de l'immortalité et de la connexion avec le "divin".
"Le Voyage vers le Nord" (北游记) - Ce roman taoïste anonyme explore les voyages fantastiques d'un protagoniste à travers différents dongtian, mettant en lumière les enseignements spirituels et les défis qu'il rencontre en chemin.
"L'Investiture des Dieux" (封神演义) - Écrit par Xu Zhonglin (徐中琳), ce roman épique chinois est basé sur des légendes taoïstes et bouddhistes. Il présente également des dongtian comme des lieux où les dieux et les héros se rencontrent et s'affrontent pour le contrôle du monde.
Importance dans l'Art Chinois
Les montagnes, avec leurs paysages spectaculaires, ont occupé une place prépondérante dans l'art chinois à travers les siècles. Des objets de la dynastie Han aux peintures de la dynastie Ming, les montagnes ont été dépeintes comme des symboles de sérénité, de retraite et de connexion avec la nature.
Les brûles parfums Han ressemblent généralement à des sommets de montagne, avec des perforations dissimulées au milieu des fentes pour émettre de l'encens. Les miroirs Han sont souvent décorés soit d'un schéma du cosmos comportant un grand bossage central qui rappelle le mont Kunlun, demeure mythique de la reine mère de l'Occident et axe du cosmos, soit d'une image de la reine mère de l'Occident intronisée. sur une montagne.
Bien que leur symbolisme cosmique et leur association avec des paradis habités par des êtres numineux n'aient jamais été perdus, les montagnes ont graduellement intégré un aspect plus familier du paysage dans les représentations de temples, de palais et de jardins. La peinture Shanshui 山水 « montagne et eau »qui prendra son essor sous le Song servira de modèle pour penser le jardin chinois.
Avec le déclin de la dynastie Tang, les courtisans et les érudits se sont retirés dans les montagnes pour échapper aux turbulences politiques et trouver refuge face au chaos de l'effondrement dynastique.
La thématique de la retraite dans les montagnes est devenue une préoccupation majeure pour les poètes et les peintres.
Au début de la dynastie Song, les représentations de retraites privées se sont multipliées parmi une nouvelle classe de fonctionnaires qui affirmaient leur identité de lettrés à travers la poésie, la calligraphie et un nouveau style de peinture.
Les paysages shanshui composé d'un ensemble de formes topographiques précises, « montagne et eau », incarnent les deux unités cosmogoniques : la montagne correspondant au principe yang et l'eau au principe yin. Les montagnes mythiques, comme le mont Kunlun, séjour des immortels, sont représentées entourées d'eaux. C'est dans les monts et dans les fleuves que se trouvent les secrets de l'immortalité
Sous la dynastie mongole Yuan, alors que de nombreux lettrés chinois étaient exclus du service gouvernemental, le modèle de retraite des lettrés Song a évolué vers une culture distincte, marquée par des rassemblements littéraires et différents activités culturelles.
Sous les dynasties Ming et Qing, les montagnes ont continué à jouer un rôle central dans l'art chinois, servant de symboles et d'inspiration pour les artistes souhaitant exprimer leur connexion avec la nature et leur vision du monde.
Des peintres renommés comme Shěn Zhōu (沈周 ) (1427-1509)et Wén Zhēngmíng ( 文徵明) (1470-1559) ont immortalisé ces montagnes dans leurs œuvres, capturant leur beauté avec une finesse remarquable et transmettant une profonde tranquillité.
Les montagnes sacrées de Chine ne sont pas simplement des formations géographiques, mais des témoins de la richesse culturelle, spirituelle et artistique du pays. Leur importance dans la mythologie, la spiritualité et l'art chinois en fait des symboles intemporels de majesté et de transcendance.
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